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  主 题: 开平司徒氏源流 已阅:2582 / 回复:10(楼主)

始祖宣翁,讳、字俱缺。宋建炎间,由南雄府保昌县珠玑巷迁居广城高地街。生终缺。葬新会水东地面,土名飞鹅茚。

作者:122.195.228.* (2008/11/20 16:39:34)   回复此贴
  回复:开平司徒氏源流 第 1 楼

司徒氏的后人非常尊崇这位先祖,同一部族谱的卷一“支派源流”评价他为‘‘忠厚朴素,敦行不怠,而智深勇沉,明决果断,无燥妄,无迟回”。从宣翁安葬地来看,这位先祖在广州居住的时间并不很长,其子孙的迁移还是比较频繁。“始祖以下六世,屡经播迁。'嘉靖二十四年的《司徒氏族谱序》就记载:从宣翁至第七世,子孙散处各县。宣翁夫妇在高第街居住了一段时间,生了三个儿子。儿子们长大后很不适应广州的人文环境,司徒权兄弟三人决定迁移,从广州迁到了新会县水东石坑村。道光《司徒氏族谱 ( 卷一 ) 支派源流》详细述说了兄弟三人迁移的动因和在新会创业的情况:及长权翁兄弟见省会浮靡奢丽,大非俭朴家风。遂迁至新会水东石坑治庐,墓立田园,以敦厚俭约持家,以力学务农训子。


作者:122.195.228.* (2008/11/20 16:40:30)   回复此贴
  回复:开平司徒氏源流 第 2 楼

数传而后世滋大,瓜瓞绵长,书香流美所由来也。宣翁得以安葬新会应该是随几个儿子同时迁移的结果。  

传统的家族在家大业大之后,自然会进一步分支衍派,司徒家族也不例外。石坑村的发展空间到了元朝就显得局促了,“山川相连,土脊地狭,犹非裕后之良图” 。于是,第七世出现了一次对司徒家族来讲具有战略意义的迁移,舜仁、舜举两兄弟远去恩平,七世祖司徒新唐则迁到了赤坎:新唐,字尧佐,孟叔公子。由水东石坑村迁居滘堤支派尊公为始祖。  


作者:122.195.228.* (2008/11/20 16:41:02)   回复此贴
  回复:开平司徒氏源流 第 3 楼

“滘堤”又叫“滘洲”,泛指赤坎镇东面潭江两岸,中心地是指赤坎东面的潭江中央洲滩,这一带至今还保留了很多含“滘”字的地名。道光《开平县县志 ( 卷三 ) 疆域》对这段潭江的河流形势有一个具体的记载:“赤蚴水 ( 即潭江 ) ……东至赤堪埠,又东分南北二支,环抱滘洲,至长沙合流。”开平有一首古老的童谣就点出了司徒氏祖居的环境,童谣唱道:“百足山高潭水长,潭江岸上我家乡。”

作者:122.195.228.* (2008/11/20 16:41:34)   回复此贴
  回复:开平司徒氏源流 第 4 楼

新唐公大致是在什么时候迁入的呢 ? 他生于元泰定元年(1324) ,卒于明洪武二十五年 (1392) ,享年六十八岁。他的迁开平司徒氏之鼻祖。”可见司徒家族定居赤坎至今有六百六十多年的历史了。根据对赤坎镇的乡土调查,元朝时赤坎东面的潭江两岸也是芦苇从生,荒无人烟,司徒氏是这一带最早的开拓者。

作者:122.195.228.* (2008/11/20 16:42:11)   回复此贴
  回复:开平司徒氏源流 第 5 楼

有石坑村的经济基础和文化积累,新唐公应该不是一个普通的农民,来到赤坎滘提后他将古代的三教 ( 儒、释、道 ) 、四教( 文、行、忠、信 ) 和九伦 ( 高、曾、祖、考、己身、子、孙、曾、玄 ) 概括为“教伦”,以“教以人伦”为家训,崇尚教化为宗旨,追求君义、臣忠、父慈、母爱、子孝、兄友、弟恭的伦常美德,发展家族,所以后来司徒氏的堂号取名“教伦堂”,族刊取名《教伦月报》,他的恩泽一直关怀着今天的司徒氏后人。一首在美国流传的开平民歌《月光光》唱出了海外司徒乡亲对这位先祖与家族的怀念和牵挂之情。 月光光,照新唐,《教论月报》真辉煌.家乡事,传远方,手捧宝贝心情爽。勤锻炼,业绩创,寄回家乡慰高堂司徒新唐的迁移意味着司徒家族的大本营由新会的石坑村转移到了赤坎的滘堤。  


作者:122.195.228.* (2008/11/20 16:42:41)   回复此贴
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